TESTIMONIOS

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              CL AL38 F01-100641 · File · 2011-04-08
              Part of Fondo Archivo Oral

              Entrevista a Herminia Antequera, madre de Juan Carlos y Jorge Elías Andrónicos Antequera, militantes del MIR, detenidos y desaparecidos en octubre de 1974. En julio de 1975 aparecen en la Lista de los 119. Desde la detención de sus hijos, Herminia participó activamente en el Comité Pro Paz, Vicaría de la Solidaridad y Asociación de Familiares de Detenidos Desaparecidos (AFDD), ayudada por abogados y el Padre Daniel Panchot. Actualmente, es parte del Colectivo 119. Al pasar los años supo que sus hijos pasaron por el centro de tortura y exterminio de José Domingo Cañas y Tres Álamos. Nunca logró tener más información de ellos. El caso fue amnistiado.

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              CL AL38 F01-100641-02 · Item · 2011-04-08
              Part of Fondo Archivo Oral

              Extracto de la entrevista realizada por Londres 38 a Herminia Antequera, madre de Juan Carlos y Jorge Elías Andrónicos Antequera, militantes del MIR, detenidos y desaparecidos en octubre de 1974.

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              CL AL38 F01-100646 · File · 2011-04-13
              Part of Fondo Archivo Oral

              Entrevista a Mario Irarrázabal, ex sacerdote, escultor. Fue sacerdote y profesor en la Escuela de Arte de la Universidad Católica, desarrollando un activo trabajo social en el mundo poblacional y obrero durante la Unidad Popular. No tuvo militancia activa pero estuvo muy cercano a sacerdotes socialistas como Mariano Puga. Fue detenido en mayo de 1974 por Miguel Krassnoff, mientras permanecía junto a otros sacerdotes en una casa en Peñalolén e interrogaban al cura Daniel Panchot. Estuvo en Londres 38 y luego en el Estadio Chile. Tras su liberación se dedicó a desarrollar obras de arte, escultura principalmente, siendo autor de “La Mano del Desierto” cuya primera construcción se desarrolló en Punta del Este, Uruguay.

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              CL AL38 F04-SF02-S01-E01-004 · Item · 2012
              Part of Fondo Publicaciones Londres 38

              Y entonces viene al Almac acá en Ñuñoa, y la gente dice: “Esta hueá la tomamos no más”. Y no es que haya una concepción de que “Yo le quito a la burguesía” o “Voy a ejercer poder popular”. No, se trata de algo más concreto: ¡No hay qué comer y el Almac está cerrado, no está funcionando, entonces abramos el Almac!" (Extracto que acompaña a la ilustración en el libro).

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